Juventud y activismo quechua desde las regiones

Desde hace más de una década, estamos siendo testigos de un nuevo fenómeno con relación al quechua en el Perú. En el marco de procesos de globalización, avances tecnológicos, movilidad social y un mayor acceso a la educación superior, han surgido diversos movimientos de jóvenes activistas en zonas urbanas que están intentando difundir el quechua a través de la música urbana, producciones literarias, medios de comunicación alternativos y clases de quechua presenciales y virtuales (Zavala, 2019, 2020). Por lo general, estos movimientos desafían ideologías lingüísticas dominantes que se han asentado históricamente desde la política oficial y que no han ayudado al desarrollo de la lengua originaria. Asimismo, estas iniciativas están teniendo una acogida inmensa por parte de jóvenes (estudiantes o profesionales) en zonas urbanas, muchos de los cuales tienen padres o abuelos quechua hablantes. No obstante, también se puede encontrar una tensión entre la fuerza del activismo juvenil y sus intentos por deconstruir fronteras sociales, y la lógica neoliberal que proyecta una peruanidad vinculada con la Marca País, el multiculturalismo despolitizado, el emprendedurismo y la mercantilización de la lengua (Zavala, en prensa), un discurso común en la oferta de cursos de quechua como segunda lengua (Crespo, en prensa). Para este nuevo proyecto, nuestro objetivo es ampliar el espectro de los jóvenes y la difusión del quechua más allá de la ciudad de Lima. Específicamente, buscamos cartografíar movimientos de jóvenes universitarios en Andahuaylas, que están discutiendo el tema del quechua a través de la Universidad José María Arguedas y el grupo de investigación Unaypacha. La idea es contrastar lo encontrado en Lima con las dinámicas de una región como Apurímac, donde el acceso a la educación superior, las trayectorias familiares con el quechua, y las dinámicas de clase y raza se viven de diferente manera a la capital.