Se encontraron 2 investigaciones en el año 2020
Aunque en la última década la política lingüística oficial en el país ha tomado más fuerza desde la Dirección de Lenguas Indígenas, la preocupación por las lenguas originarias, y específicamente el quechua, históricamente se ha reducido a la educación intercultural bilingüe (EIB) dirigida a estudiantes de zonas rurales y de educación primaria a partir de una ideología compensatoria. En la última década, y en el marco de procesos de globalización, avances tecnológicos, movilidad social y un mayor acceso a la educación superior, han emergido comunidades de jóvenes quechuas que están intentando difundir la lengua en espacios urbanos como Lima y que toman distancia de los 'expertos' del quechua alineados con el discurso oficial (Zavala et al. 2014; Zavala en prensa a). Por medio de la música como el hip hop, las redes sociales, el trabajo editorial y la enseñanza de la lengua, se han convertido en actores sociales fundamentales de la actual política lingüística. Sus miradas menos rígidas -pero también más políticas- sobre el quechua y el bilingüismo, sobre la identidad quechua y sobre qué significa revitalizar la lengua originaria difieren del discurso oficial de la EIB y abren caminos más incluyentes en el desarrollo del quechua (Zavala en prensa b). En esta investigación estudiaré el caso del colectivo 'Quechua para todos', conformado por jóvenes que desde hace dos años vienen enseñando quechua en línea y también gratuitamente en diversas municipalidades de Lima (San Miguel, San Martín de Porres, Ate, Villa el Salvador, Magdalena, Los Olivos y San Juan de Lurigancho), en un contexto en el que la demanda crece cada vez más y donde los propios estudiantes de los cursos luego se convierten en profesores y replican la experiencia en otros espacios. Con un enfoque etnográfico estudiaré el sentido de esta iniciativa desde los propios participantes involucrados y discutiré su injerencia en los cambios sociales en el país.
Participantes:
Instituciones participantes:
Aunque en la última década la política lingüística oficial en el país ha tomado más fuerza desde la Dirección de Lenguas Indígenas, la preocupación por las lenguas originarias, y específicamente el quechua, históricamente se ha reducido a la educación intercultural bilingüe (EIB) dirigida a estudiantes de zonas rurales y de educación primaria a partir de una ideología compensatoria. En la última década, y en el marco de procesos de globalización, avances tecnológicos, movilidad social y un mayor acceso a la educación superior, han emergido comunidades de jóvenes quechuas que están intentando difundir la lengua en espacios urbanos como Lima y que toman distancia de los 'expertos' del quechua alineados con el discurso oficial (Zavala et al. 2014; Zavala en prensa a). Por medio de la música como el hip hop, las redes sociales, el trabajo editorial y la enseñanza de la lengua, se han convertido en actores sociales fundamentales de la actual política lingüística. Sus miradas menos rígidas -pero también más políticas- sobre el quechua y el bilingüismo, sobre la identidad quechua y sobre qué significa revitalizar la lengua originaria difieren del discurso oficial de la EIB y abren caminos más incluyentes en el desarrollo del quechua (Zavala en prensa b). En esta investigación estudiaré el caso del colectivo 'Quechua para todos', conformado por jóvenes que desde hace dos años vienen enseñando quechua en línea y también gratuitamente en diversas municipalidades de Lima (San Miguel, San Martín de Porres, Ate, Villa el Salvador, Magdalena, Los Olivos y San Juan de Lurigancho), en un contexto en el que la demanda crece cada vez más y donde los propios estudiantes de los cursos luego se convierten en profesores y replican la experiencia en otros espacios. Con un enfoque etnográfico estudiaré el sentido de esta iniciativa desde los propios participantes involucrados y discutiré su injerencia en los cambios sociales en el país.
Participantes:
Instituciones participantes: