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La presente investigación busca indagar las prácticas ciudadanas de sectores y actores vinculados a organizaciones basadas en la fe (OBF), enfocando el modo como se insertan en la sociedad civil, (re)construyen su relación con el poder y afirman su legitimidad en el espacio público. El estudio se enfocará en aquellos actores vinculados a las iglesias católica y evangélica que tienen una activa presencia en el espacio público desde su actuación en la sociedad civil, especialmente en aquellos contextos caracterizados por la conflictividad social. En ese sentido, la investigación analizará los distintos roles que juegan los actores de las OBF, el modo cómo estos son definidos y cómo reconstruyen su participación en el espacio público, los vínculos que establecen y los modos de hacer política desde y en la sociedad civil. Desde este marco, pretendemos observar: - Los roles y formas de representación que los diferentes actores religiosos construyen y configuran en el espacio público. - El modo como se construyen las estrategias de articulación entre los actores vinculados a los grupos religiosos, principalmente católicos y evangélicos, y con otros actores de la sociedad civil. - Las estrategias de comunicación de estos actores en el espacio público (como se visibilizan y legitiman su poder en su relación con la sociedad política y el Estado). - Los objetivos que se plantean lograr a través de su participación
Participantes:
Instituciones participantes:
Mientras que Benedicto XVI, en referencia a América latina expresa de manera recurrente su preocupación por la secularización en curso y mientras que los encargados de pastoral, obispos, curas y sobre todo catequistas notan una evolución hacia una distanciación de la institución eclesial y de sus normas (fenómeno paralelo al que observan los lideres evangélicos), los sociólogos y antropólogos recusan la pertinencia del concepto de secularización para dar cuenta de la evolución de América latina. Este proyecto se propone dirimir el dilema: Ocurre o no ocurre un fenómeno de secularización en América latina? En qué sentido se podría justificar el uso de un concepto de larga trayectoria en contexto europeo y de muy diversas aceptaciones desde un primer significado en el marco del derecho canónico?
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