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Los trabajos que proponemos realizar en los sitios arqueológicos de La Otra Banda y Úcupe son parte de una investigación mayor y de largo plazo que busca examinar los sistemas socio-ecológicos del pasado y sus trayectorias históricas. Para ello, buscamos examinar las relaciones entre la religión, la política y el medio ambiente en el pasado a través del estudio detallado de la arquitectura monumental religiosa
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Úcupe es un centro religioso construido y ocupado por los antiguos Moche que se desarrollan en la Costa Norte del Perú entre los 200-900 DC. El sitio está conformado por grandes construcciones monumentales (huacas) al interior de las cuales exuberantes tumbas de elite Moche, fueron construidas. Úcupe es un complejo y dinámico paisaje sagrado y mortuorio (deathscape), y es un sitio clave para examinar la emergencia y desarrollo de unas de las ideologías religiosas más complejas del antiguo Perú, la Moche. El presente proyecto busca investigar respuestas religiosas a la crisis y la catástrofe medioambiental inducida por eventos naturales ocurridos documentadamente entre el siglo VII y VIII dC: lluvias ocasionadas por el El Niño, sismos y terremotos, y procesos de desecamiento de los ambientes boscosos en las inmediaciones del sitio. Este proyecto hipotetiza que, a mayores impactos climáticos y destrucción en los medios naturales de vida del valle, los Moche respondieron impulsando grandes y mayores programas de construcción y renovación de espacios monumentales religiosos.
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Esta propuesta busca completar una investigación en curso que se enfoca en examinar como algunos espacios de la pre-historia Andina, que fueron alguna vez considerados sagrados, sufren procesos radicales de re-significación. En estos procesos, las percepciones de la memoria social, específicamente la memoria longue durée (de largo plazo), son trastocadas estableciendo nuevos vínculos entre diversas poblaciones y los territorios que estas conquistan. Utilizando marcos teóricos de la teoría de la práctica y la memoria social, combinado con un estudio detallado de materiales de tumbas, esta investigación examina como determinadas huacas se convierten en receptáculos de entierros intrusivos que alteran la fiscalidad y el simbolismo de estas huacas.
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Esta investigación buscar aportar desde la arqueología a cómo los sistemas políticos pre-modernos respondieron a situaciones de crisis y stress (por posibles factores medio-ambientales), a través del desarrollo de estrategias de resiliencia religiosa que permitió consolidar una posición de autoridad política. Para ello, busco realizar investigaciones arqueológicas en Úcupe, un cementerio de élite del periodo Moche Medio (400-600 d.C), en el valle de Zaña. A partir de este periodo, fastuosas tumbas y monumentos funerarios fueron construidos en este sitio, sugiriendo una complejización de las narrativas religiosas asociadas a la muerte y a los ancestros. Busco examinar la transformación paulatina de los paisajes mortuorios¿deathsacape¿, y el rol de estos en el desarrollo y consolidación de poder político y religioso entre los siglo V y VII d.C. Además, integrando perspectivas teóricas de la arqueología y lo estudios del paisaje, junto con metodologías de datación absoluta y estadísticas Bayesianas, quiero aportar en la construcción de secuencias cronológicas arquitectónicas que permitan medir el tiempo absoluto de manera eficiente. Con el apoyo de varias instituciones, propongo emprender un programa intensivo de excavaciones y recopilación sistemáticas de muestras en varios huacas del sitio. Estas muestras serán procesadas en laboratorios de fechados de los EEUU, Francia, y Suiza a través de diversas técnicas de datación absoluta (AMS, OSL, TL), y, posteriormente, modeladas a través de métodos de confiabilidad Bayesiana. Esta investigación producirá datos inéditos que no solo contribuirán al entendimiento de la evolución temporal de las huacas Moches y sus paisajes mortuorios, sino a los debates arqueológicos sobre datación absoluta y micro-cronologías en los que el Perú aún tímidamente participa.
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The goal of this project is to assess the conservation of these geoglyphs and their degradation because of climate change, as well as to date the geoglyphs through OSL dating.
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Las sociedades mochicas cesaron de existir hacia el 850 d.C en uno de los procesos mejor documentados de colapso y transformación social ocurrido en los Andes Centrales (Castillo y Quilter 2010, Diamond 2005, McAnnany y Yoffee 2009, Tainter 1988). Si bien la resiliencia de las poblaciones norteñas rápidamente llevó a la recomposición social a través del surgimiento de los estados Lambayeque y Chimú, queda pendiente explicar ¿Cómo colapsaron los Mochicas y qué ocurrió con las sociedades que habitaban este territorio? La evidencia indica cómo el final de los Mochica fue súbito (Castillo el al 2008), sin embargo, el proceso que llevó a este descalabro fue una acumulación de incidencias y procesos rara vez evidenciados en los contextos arqueológicos, menos aún como una sucesión estratigráfica. Recientes excavaciones en la Huaca La Capilla de San José de Moro han revelado una superposición de cinco etapas constructivas que se ubican en los 150 años que duró el periodo Mochica Tardío en el sitio. Estas nos ofrecen una oportunidad única para estudiar cómo se dieron los cambios graduales que llevaron a una sociedad cerrada y canónica a convertirse en una de las formaciones culturales más eclécticas y heterodoxas en la costa norte del Perú. El presente programa de investigación enfatizará estas transformaciones de los espacios rituales y de las identidades sociales relacionadas a ellos. Los factores genéticos y bioarqueológicos analizados en Huaca La Capilla deberían reflejar la homogeneidad de la población Mochica tardía en su momento Inicial, transformada hacia el final de la secuencia con la introducción creciente de poblaciones con información genética externa, lo que mostraría una intensa interacción con poblaciones no mochica, visible también en los objetos que fabricaron y utilizaron.
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El proyecto tiene como objetivo establecer las causas y procesos que provocaron uno de los casos de colapso más emblemáticos en el mundo antiguo, esto es, el colapso hacia el 850 d.C. de las sociedades Mochicas de la costa norte del Perú, a través de una mirada intensiva de este proceso en el Valle de Jequetepeque (Diamond 2005, McAnnany y Yoffee 2009, Tainter 1988, Yoffee y Cowgill 1988). El proyecto parte de los supuestos hipotéticos que el colapso de los Mochicas en el Valle de Jequetepeque se debió a procesos de fragmentación y confrontación entre unidades políticas independientes y confrontadas, a un aumento en el faccionalismo que resquebrajo las sinergias esenciales que permitían mantener los sistemas productivos en marcha, a la incapacidad de los sistemas sociales y políticos para ajustarse a cambios producidos por su propio desarrollo, y a influencias externas, como la de los Wari y Cajamarca, que se expresan en transformaciones en los sistemas rituales y de prestigio de la sociedad Mochica Tardía (Castillo et al 2008). Concretamente, se propone desarrollar un conjunto de investigaciones arqueológicas de campo y laboratorio dirigidas a evaluar las hipótesis anteriores mediante reconocimientos y prospecciones en los sitios relevantes a la problemática, mediante el uso de tecnologías de detección remota, mapeos sistemáticos, uso de técnicas de topografía digital asistida por UAVs y procesos fotogramétricos, y excavaciones arqueológicas. Asimismo, los materiales y contextos recuperados durante las investigaciones de campo serán analizados y estudiados empleando técnicas analíticas avanzadas (XRF, modelamiento digital, GIS, etc). El proyecto enfoca su componente de campo en el valle del Jequetepeque, en sitios cuyas ocupaciones corresponden al periodo comprendido entre el 700 d.C. y el 900 d.C., particularmente San José de Moro, San Ildefonso y Cerro Chepén (Castillo 2009; Castillo et al 2008; Castillo y Uceda 2008; Cusicanqui 2010; Rosas 2010; Swenson 2008).
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La temporada 2010 es para el PASJM un año lleno de expectativas y nuevos planteamientos, los cuales serán esclarecidos a la luz no solo de nuestras excavaciones en San José de Moro sino también a partir de nuestra intervención directa, por vez primera, en importantes sitios contemporáneos en el valle de Jequetepeque. En San José de Moro planeamos continuar los trabajos en los dos sectores ya intervenidos: la zona sur (área 35, Figura 1) y la zona oeste (área 42, 44, 45 y 46, Figura 2). En la primera, los trabajos se concentrarán en la excavación de los estratos más profundos, los mismos que pertenecen al periodo de tiempo comprendido entre los 450 y 600 años después de Cristo. Estos estratos, pertenecientes al periodo denominado Mochica Medio (ver Cuadro Cronológico), se caracterizan por una serie de pisos y estructuras hallados en asociación directa a zonas de procesamiento, combustión y consumo de bienes alimenticios. Estas evidencias, se relacionan a las actividades de ritos y ceremonias de carácter fúnebre celebradas en el sitio, por lo que la excavación de este tipo de contextos será la característica más importante. De la misma manera, la excavación de un importante agrupamiento de tumbas de tipo bota (Figura 3) en la zona central de la unidad nos brindará importantes datos para el entendimiento de las prácticas funerarias y costumbres culturales durante este periodo. En contraparte, las excavaciones en la zona oeste estarán orientadas a la búsqueda de un nuevo agrupamiento de tumbas de cámaras del periodo Mochica (Figura 4), las cuales se asocian a una interesante trama arquitectónica de recintos y estructuras de carácter público y ceremonial. Con la finalidad de hallar este tipo de contextos se planeará abrir dos nuevas unidades de excavación ubicadas de manera contigua al área 46. Asimismo, continuaremos la excavación de las antiguas unidades de forma integrada y conjunta, con la finalidad de tener un panorama sincrónico u horizontal de la ocupació
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