{"id":14120,"date":"2025-10-24T09:00:30","date_gmt":"2025-10-24T14:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pucp.edu.pe\/climadecambios\/?p=14120"},"modified":"2025-10-23T17:41:56","modified_gmt":"2025-10-23T22:41:56","slug":"economia-y-filosofia-sostenible-de-los-pueblos-originarios-su-presencia-en-la-vida-urbana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pucp.edu.pe\/climadecambios\/noticias\/economia-y-filosofia-sostenible-de-los-pueblos-originarios-su-presencia-en-la-vida-urbana\/","title":{"rendered":"Econom\u00eda y filosof\u00eda sostenible de los pueblos originarios: su presencia en la vida urbana"},"content":{"rendered":"

El 12 de octubre se conmemor\u00f3 el D\u00eda de los Pueblos Originarios y del Di\u00e1logo Intercultural. Estas comunidades conservan un conocimiento milenario sobre sostenibilidad que, al d\u00eda de hoy, se adapta a los entornos urbanos. Sus saberes nos ofrecen una alternativa al modelo de producci\u00f3n actual que prioriza el beneficio econ\u00f3mico sobre el equilibrio ambiental.<\/strong><\/em><\/h3>\n

El principal enemigo<\/b><\/h3>\n

Las pr\u00e1cticas de los pueblos originarios son valiosas como alternativa para contrarrestar la grave contaminaci\u00f3n ambiental generada por las industrias alimentarias. Sus residuos qu\u00edmicos, como fertilizantes y plaguicidas, degradan las propiedades de los suelos. Por ejemplo, disminuyen su actividad biol\u00f3gica y alteran su acidez natural, ocasionando una r\u00e1pida p\u00e9rdida de fertilidad. En consecuencia, estas industrias talan \u00e1rboles con una frecuencia elevada para reemplazar los suelos improductivos. Asimismo, estos procesos dise\u00f1ados para maximizar la producci\u00f3n tambi\u00e9n contribuyen a la emisi\u00f3n de gases de efecto invernadero, los cuales da\u00f1an la capa de ozono y agravan el calentamiento global. Frente a este panorama, los pueblos originarios ofrecen una visi\u00f3n distinta, un paradigma agr\u00edcola que busca la armon\u00eda, no el exceso.<\/span><\/p>\n

La filosof\u00eda de los pueblos originarios<\/b><\/h3>\n

Frente al modelo de consumo acelerado, la filosof\u00eda del Buen Vivir<\/span>,<\/span><\/i> presente en diversos pueblos originarios, propone otra manera de entender la vida. No se trata de acumular. Basada en la reciprocidad, la empat\u00eda y el respeto, esta filosof\u00eda privilegia el bienestar de la comunidad m\u00e1s que el de uno propio, y ve a la Tierra como un ser vivo que merece cuidado y equilibrio. Cabe resaltar que estos conceptos no describen la totalidad de esta filosof\u00eda. Como se\u00f1ala Mautz (2024), el Buen Vivir de los pueblos originarios se puede explicar desde una perspectiva acad\u00e9mica parcialmente. Adem\u00e1s, la filosof\u00eda se estudia como conocimiento en universidades y no como formas de vivir. Es decir, la filosof\u00eda, antropolog\u00eda y otras ciencias proveen el entendimiento de una parte de esta filosof\u00eda, ofreciendo un valioso acercamiento. Sin embargo, esto realza su potencial pragm\u00e1tico, que es invisible en los textos. Por ello, sus principios y pr\u00e1cticas son altamente relevantes y \u00fatiles para fomentar una visi\u00f3n sostenible.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pr\u00e1cticas sostenibles ambientales\u00a0<\/b><\/h3>\n

Entre las pr\u00e1cticas sostenibles m\u00e1s destacadas de los pueblos originarios se encuentran el policultivo y las enmiendas org\u00e1nicas. Por un lado, el policultivo consiste en sembrar varias especies en una misma parcela, lo que mejora la fertilidad del suelo y reduce la necesidad de plaguicidas. De esta manera, el policultivo supera en eficiencia en un 71% al monocultivo (Veiga, 2009). Por ello, el valor de las diferentes combinaciones de semillas, como el ma\u00edz y el frijol, son parte del conocimiento ancestral que se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n en los pueblos originarios.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, las enmiendas org\u00e1nicas, como el compost o los abonos naturales, tambi\u00e9n fortalecen los suelos y aumentan la calidad de los cultivos. Esto sucede por la movilizaci\u00f3n adecuada de los metales en el suelo, lo cual los hace m\u00e1s accesibles para las plantas en comparaci\u00f3n con un suelo contaminado (Huaraca, 2020). Por tanto, estas t\u00e9cnicas demuestran que no solo son estrategias para generar efectos ambientales positivos, sino que tambi\u00e9n ofrecen beneficios econ\u00f3micos a largo plazo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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\nPueblos originarios y empresas sostenibles<\/b><\/h3>\n

Cada vez m\u00e1s empresas y asociaciones ind\u00edgenas reconocen el valor de estas pr\u00e1cticas sostenibles y las integran en sus modelos productivos. Por ejemplo, en Satipo, existen empresas y asociaciones ind\u00edgenas donde los caficultores aplican abonos org\u00e1nicos al sembrar (Cancino, 2022). Por tanto, la transmisi\u00f3n de saberes ancestrales se consolida con el efecto indirecto de estas entidades.\u00a0<\/span><\/p>\n

En las ciudades, este v\u00ednculo se refleja en ferias ecol\u00f3gicas como la Bioferia de Miraflores o la Feria de Productores de Apega, donde los habitantes urbanos pueden comprar variedad de productos org\u00e1nicos ofrecidos por empresas que trabajan en conjunto con pueblos originarios. Por ejemplo, se observa la venta de granos andinos, como quinua o kiwicha; verduras y frutas obtenidas de forma ecol\u00f3gica; o las diferentes variedades de papas nativas. De una manera m\u00e1s aut\u00f3ctona, existen ferias donde solo participan agricultores de pueblos originarios. Por ejemplo, en la Feria Expo Ind\u00edgena, se puede encontrar diversos pueblos originarios, como bora, <\/span>ticuna, achuar, que venden principalmente caf\u00e9 (Plataforma Digital \u00danica del Estado Peruano, 2025). De esta manera, estas interacciones, progresivamente, acercan los pueblos originarios a los entornos urbanos.<\/span><\/p>\n

\u00bfM\u00e1s verde, m\u00e1s humano?<\/b><\/h3>\n

Los saberes ancestrales no son parte del pasado, sino una gu\u00eda para el futuro. Al reconocer a la Tierra como un ser vivo, los pueblos originarios nos recuerdan que cuidarla es tambi\u00e9n cuidarnos. Esta trascendencia nos ense\u00f1a la esencia de los valores humanos. Y sus iniciativas por acercarse a la modernidad ofrecen oportunidades para que los menos vinculados con la naturaleza puedan contribuir a un cambio verde. Tal vez, la verdadera modernidad no est\u00e1 en producir m\u00e1s, sino en vivir mejor. Y, para lograrlo, podemos aprender de quienes siempre supieron hacerlo.<\/span><\/p>\n

<\/b>Bibliograf\u00eda<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 12 de octubre se conmemor\u00f3 el D\u00eda de los Pueblos Originarios y del Di\u00e1logo Intercultural. Estas comunidades conservan un conocimiento milenario sobre sostenibilidad que, al d\u00eda de hoy, se adapta a los entornos urbanos. Sus saberes nos ofrecen una alternativa al modelo de producci\u00f3n actual que prioriza el beneficio econ\u00f3mico sobre el equilibrio ambiental. 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